简单意义

这几天总是睡不醒的样子
不过还是很感恩
毕竟我只是睡不够而非痛苦的睡不着

课程越来越紧张
天气渐渐地寒冷
上工依然在继续
最近紧张又清贫的生活
是耶稣在邀请我去肖似祂

最初去上工的时候心态不够成熟
我原本以为我可以给予的很多
常常提醒自己要时时去爱
却没有把握好每一个机会
常常被无理的顾客气得忘记初衷
因为那个时候我更在乎自己的情绪和感受

耶稣总是把他自己放在天主的旨意中
我双眼紧紧锁住的常常只是自己
我的学习，我的工作，我的时间
我的。。。。。。
我真的发觉我的自我太多了
所以有时候我不快乐

最近发觉我每天都很喜乐
不是因为我的钱越来越多
而是我发觉除了钱
我能给予的还有很多
比如在上工时
向每一位相遇的人亲切的微笑
为每一个来问路的人详细的介绍
对同事的善意提醒和劝告
利用空闲时间为需要的人去祈祷
原来全心投入去爱很简单
忘记自己就好了

祈愿自己能够更谦卑
放弃对物质的追寻而带来的保障
全心全意去信赖天主的照顾

明天是肖妈和他老婆的婚礼

由于客观原因实在无法到场参加

只能遥祝一对新人和和美美

恩宠满倍

以祈祷支持他们

亲爱的妈妈

今天是你的生日

祝你节日快乐

不要教我负荷太多的快乐,

惟恐我在大笑中走过,

而忽视了世人的忧伤.

继续为灾区恳祷.

PS:很喜欢的一首歌:让世界充满爱

想起来是那么遥远
仿佛都已是从前
那不曾扑灭的梦幻
依然隐藏在心间
是谁在默默的呼唤
激起了心中的波澜
也许还从未感觉
我们已经走个昨天
一年又一年
我们走向明天

当我走过你的身边
我愿带走你的笑脸
心中没有一点阴云
阳光变得更加鲜艳
希望会有那么一天
再也没有眼泪仇怨
再也没有流血离散
共有一个美丽的家园
一年又一年
我们迎接明天 

太阳在不停的旋转
自古就没有改变
宇宙那无边的情怀
拥抱着我们的心愿
但愿会有那么一天
大海把沙漠染蓝
和平的福音传遍
以微笑面对祖先
一年又一年
我们拥有明天 

轻轻地捧起你的脸
为你把眼泪擦干
这颗心永远属于你
告诉我不再孤单
深深地凝望你的眼
不需要更多的语言
紧紧地握住你的手
这温暖依旧未改变
我们同欢乐
我们同忍受
我们怀着同样的期待
我们共风雨
我们共追求
我们珍存同一样的爱

无论你我可曾相识
无论在眼前在天边
真心的为你祝愿
祝愿你幸福平安

你走来,他走来
我们走到一起来
在这缤纷的世界里
心潮澎湃
你走来,他走来
大家走到一起来
在这缤纷的世界里
有无限的爱
埃让这世界有真心的爱 

这世界在变换
唯有渴望不曾改
生命血脉紧相连
永远不分开
如果你,如果我
失去理解和信赖
一切都将不存在
将不存在
让这世界有真心的爱

一年又一年
我们走向明天
一年又一年
我们迎接明天
一年又一年
我们拥有明天

                                       1

    今夜收到XF老师发来的幻灯片，是用北岸的诗歌《妈妈别哭，我去了天堂》，配合一组母亲哀哭的图片做成的。
    这段日子里，但凡看到孩子遇难，父母恸哭，都会眼泪直流。有时竟心疼到不能言语，甚至不能祈祷，仿佛宇宙也因此停滞，天堂也因此沉默。但是，这一次，我却没流泪。我睁大眼睛，盯着电脑显示屏，一遍，两遍，到第三遍的时候，我的心里突然响起一个声音：
    你根据什么确信他们去了天堂？你有什么凭据？如果你们从来就不曾相信过天堂的存在，现在又如何确定你们的孩子去了天堂呢？
    我被这个声音一下子击中，心底一阵颤栗，头上冷汗直冒。
    其实，这个声音已在我内心响彻多时，虽然细微，却像这初夏的杜鹃，一到深夜就开始啼鸣。只不过，我一直假装没有听见而已。回避、抗拒，装聋、作哑，都是因为它太严峻，严峻到我不忍去听，也不敢去听。
    但是，它仍在那里。它并不因为我的回避而消失，也不因为我的抗拒而就此缄默。
    是的，如果我们从来不曾承认过天堂的存在，也从来不曾相信过天堂的存在，那么现在，我们又凭什么说我们所爱的孩子去了天堂呢？

                                 2

    祈祷、祈福，平安、安息，天国、天堂。自从5·12以来，这些字词，已不再属于在信仰世界里踽踽行走的那一类人，而成为一种被广泛使用的公共语汇。
    当一种普遍的死亡在眼前发生，当这死亡成为不能抗拒不能改变的一个事实，当我们终于因这死亡洞见了自身的无力、卑微和有限时，我们说：孩子们，天堂走好。孩子们，天堂的学校不会垮塌。孩子们，你们是天堂的花朵。然后，我们代替孩子说：“妈妈别哭，我去了天堂。”
    因着我们的善与慈悲，因着爱，更因着一种从死亡中遽然升起的对于永生的盼望，或对于生命复活的渴想，我们对罹难者的祈祷与祝福，无一时、无一处，不和天堂紧密牵连。
    但是，我们真的相信有一个天堂存在吗？相信生命是永在的吗？相信有一天，在那一个国度里，我们终将与亲爱的孩子重逢吗？
    在灾难发生之前，我们不相信。但在灾难发生之后，我们就相信了吗？其实没有。我们仍没有相信。我们并没有相信，却在盼望。我们的盼望因此而落入了虚无。我们竟然还不知道。
    当我们代替不幸死去的孩子说出“妈妈别哭，我去了天堂”的时候，我们有没有反省过、痛悔过：我们曾经给过他们一个天堂吗？曾经诚实地对他们说有一个天堂存在吗？曾经把孩子抱在怀里、膝上，告诉他们：当我们离开这个世界后，我们去了哪里呢？我们去了天堂。天堂是一个什么样的所在呢？天堂是一个完美的所在。
    我们曾经这么做过吗？曾经这么真确地告诉过孩子吗？在我们的课本里，课堂上，哪怕一次？如果从来没有，那么，我们现在的盼望，现在的祈祷，是多么的虚妄，多么的虚无。我们又有什么权利代替孩子说“妈妈别哭，我去了天堂”呢？
    我们活在一个悖论里，活在一种可怕的分裂里，却全然不知。

                                          3

    所以今夜，我不为死亡哀哭，我只为落入虚无的祈祷与盼望哀哭，为每一个被分割的“我”哀哭。而今夜的哀痛，注定更深更重。因为今夜的哀痛，几乎是绝望。
    如果因为我们内心的刚硬，简单地说，因为我们的普遍不信，而导致孩子的灵魂永久漂泊的话，那么，我们就亏欠了孩子，我们欠了孩子的债。这是一份永远的债，倘若这宇宙间没有一个至善的父，愿意替我们偿还、并赦免我们的话。
    他们去了哪里？离开这个世界后，究竟去了哪里？
    其实我们并不知晓，或是，并不确定。因此，我们也并不能因为这一句“妈妈别哭，我去了天堂”，就得安慰。我们无从得安慰。不论是捶胸，还是顿足；无论是沉默，还是哀告，当我们追想孩子，都无从得安慰。就如先知耶利米的话：“在拉玛听见嚎啕大哭的声音，是拉结哭她的儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”
    所以，陀思妥耶夫斯基说：“当我们失去了孩子，我们还剩下什么呢？”

                                       4

    看一部外国电视剧。年轻的母亲将不久于人世。她有两个孩子，大的是女儿，大概7岁，小的是儿子，大概4岁，或5岁。在最后的离别来临之前，她跟朋友说，有一件事，她一定要做。她请朋友把自己打扮好后，就在阳光照着的客厅一角，把两个孩子抱在膝上，对他们说：过不了多久，妈妈就要去一个地方了。那个地方叫天国。
    儿子问：那是一个什么样的地方呢？
    她说：那是一个很美很美的地方，遍地都长着妈妈喜欢的灵馨草，天永远是亮的，人们都穿着洁白的衣服，也不会脏，因为那里没有灰尘。
    儿子问：那里有巧克力吗？
    她说：当然有，那里的树上挂满了各种美味的果实，有的果实就跟巧克力一样。
    儿子说：那我也想去。
    她说：不行啊。一个人必须把他要做的事，全都做完了，才可以去。
    女儿问：妈妈的事情全都做完了吗？
    她说：是啊，妈妈的事全都做完了。妈妈来到世上，就只有两件事，一件是遇到你们的爸爸，另一件是生下你们。
    女儿说：那你能不能以后再去？
    她说：妈妈先去。然后妈妈在那里等你们，以后我们就在那里相见。
    女儿说：那我们想你的时候怎么办？
    她说：你们想我的时候，我就跟你们在一起。我每天都跟你们在一起。你们做了什么？乖不乖？听没听爸爸的话？我在天国里都看得见，听得见。
    她的声音沉静、温柔。沉静中有安慰，温柔中有盼望。所以，当死亡莅临，当她被丈夫抱在怀里静静地离去的时候，孩子们说：妈妈去天国了。
    所以，孩子们虽然也不舍，也难过。但是，他们在不舍的时候有安慰，在难过的时候有指望。因为他们相信，妈妈依然在一个很美很美的地方活着，而且，妈妈在那个很美的地方等着他们。时候到了，他们就要去那里和妈妈团聚。
    他们活在这样一种盼望里。
    所以，病故的妈妈，在他们眼里，并不是一个已然死去的人，而是一个，在另一个美丽的国度里，依旧活着的人。所以，他们虽然痛苦，却并不绝望。因为死亡并没有摧毁生命，而是更换了生命的形式。

                                       5

    这世上有两种死亡观。
    一种死亡观告诉我们：死亡就是一切的终结，是从此烟消云散。另一种死亡观告诉我们：死亡是继续前进，而且是前进到另一个更美的世界里。
    那么，究竟哪一种死亡观更能给死者以盼望，给生者以慰藉呢？当然是第二种。
    可是，我们却非要硬着心肠说：这世上根本就没有神，没有灵魂，没有另一个世界。非要说：人死如灯灭。结果，我们的生者无安慰，死者无盼望，灵魂无依托。
    死亡能够拿走最可爱的生命，却拿不走人的灵魂。人因为有一个灵魂，而区别于万物，并比万物都高贵。就如帕斯卡所言：“人是一根会思想的芦苇。不用整个宇宙拿起武器来毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命。但纵使这世界毁灭了他，人却比致他于死命的东西更高贵；因为他认识死亡，认识世界对他具有的优势，世界却对此一无所知。”
    但是，对一个无神论者来说，或是，对一个唯物论者来说，这个世界，除了他的肉眼所能瞥见的一切，其它的，都不存在。神不存在，灵魂不存在，天堂自然也不存在。
    既然神不存在，灵魂不存在，天堂也不存在，死亡就是万事的终结，是从此烟消云散。那么，在今天、在今夜，从这里、到那里，你们、和我们，又奢谈什么天堂，奢望什么天堂呢？

                                 6

    有一个镜头在电视上反复出现：悲伤的总理像个慈爱的爷爷一样，握着那个小女孩的手，安慰她，鼓励她。但是，小女孩并没有因为总理的抚慰而停止哭泣。面对死亡带来的巨大破碎，再高的权力也变得低微。
    其实重要的，不是何时死？也不是怎么死？而是死后到哪里去了。就像庄子的朋友所追问的：桑户，你去哪里了？你究竟去哪里了？
    如果我们不能确定死后将去哪里？那么，在盲一般的黑暗与虚无中，在恐惧中，生者如何安居？死者如何安息？如果这宇宙间没有一个至爱的怀抱，死者又在哪里安息？在土里吗？还是在灰烬中？抑或虫子蚂蚁的唇齿间？
    一个死亡，一个虚妄。遍地死亡，于是，遍地虚妄。
    那么，这遍地的虚妄是如何造成的呢？是什么使生命在死亡面前失去了指望？又是谁使我们坠落这深渊，以致灵魂失丧的呢？
    其实不能问。一问，就是悲哀，就是悲凉，一问，就是止不住的眼泪，还是掩藏不住的怒火与怨恨。但是，你怎么可以恨？你可以发怒，但你不可以恨。因为，你所诘问的对象，跟你一样，也出自那同一双创造的手。虽然他不肯承认。

                                        7

    尼采说：无神论是一杯苦酒，需要强有力的胃来容纳。
    我们不过是芸芸众生，脆弱，渺小，像一只微贱的虫子一样，在世界的尘土中讨生活。我们哪有一个强有力的胃？所以，我们消化不了无神论。那些高喊无神的伟人和超人，是不需要神的。因为他们觉得自己就是神。因为他们要高举自己为神。
    但是，他们果真不需要神吗？他们的胃果真强有力到可以消化无神论吗？其实未必。尼采就说：“我把上帝从大门赶出去后，又从后门把他迎进来。”而俄国人约瑟夫·维萨里昂诺维奇·斯大林呢，他在白天剥夺人民信仰的权利，而在夜里，却悄悄地潜入一个秘密的小教堂祈祷。
    5·12之初的一段时间，央视救灾节目的主题音乐，用了一首著名的基督教赞美诗《You  Raise  Me  Up》。另一处，则用了那首更著名的圣歌《奇异恩典》。凤凰卫视主持人则在节目中朗诵了英国诗人和牧师约翰·邓恩的一段布道辞：
    谁都不是一座岛屿，自成一体……每个人都身为大陆的一小块，若海洋冲去了一片土，欧洲大陆就少了一块，不管那一块是海岬所缺的一角，或是你朋友的庄园，或者你自己园子所流失的土地。每一个人的死，都是“我”的削减，因为我是人类的一员。所以不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。
   《You  Raise  Me  Up》。直译即是：“求你举起我。”
    这个你，是指谁呢？对有神论者来说，这不是一个问题。但是，对无神论者来说，这个你，是指谁呢？谁能举起我？我又在求谁举起我？
    其实，一个人不管怎样坚信无神，在大难临头之际，他还是会本能地祈求神的守护，期望神的拯救。因为这是人的本性。所以，这个世界上，并不存在一个彻底的全然的无神论者。我敢说，一个也没有。这个结论并不武断。因为无神论违背了人的天性。
    当大难临头，我们才洞见自己的弱小与无助；面对遍地的死亡，我们才开口祈求。但是，倘若我们从不相信有一个神灵存在，那么，我们在向谁祈求？祈求终归是要有对象的，若是一个对象都没有，我们向谁祈求？向空气？向苍天？向随意吹过的风？我们的祈求说给谁听？又亟待谁来回应我们的祈求呢？
    我们不只是从不相信神的存在，而是在祈祷的时候，也并没有相信。那么，我们的祈祷凭借什么生效呢？何处是祈祷生效的地方呢？我们的祈祷，就跟我们的盼望一样，落入了虚无。

                                           8

    但是，我确信，人在哭，神也在哭。死亡在哪里发生，上帝就在哪里受难。就如先知以赛亚所言：“在一切的苦难中，他也同受苦难。”
    而且我确信，神的哀痛必在人的哀痛之上。因为全能者可以挥手除去苦难，却选择了承受；可以伸手拯救，却选择了自限；可以决定生死，却选择了接受死亡。
    就如一个小故事所讲：当埃及人被海水淹没的时候，天使开始唱赞美的诗歌，而上帝却悲伤地说：“我手所造的被淹在海里了，你们竟在我面前歌唱。”
    所以耶稣说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰；怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”
    13亿幸存者，13亿哀恸的人；13亿幸存者，13亿怜恤人的人。我们既是那哀恸的人，也是那怜恤人的人。
    因着哀恸，我们更深透地经验着人的仁慈，以及神的怜悯。没有哀恸，哪来痛悔？没有痛悔，哪来恩典？没有恩典，哪来喜悦？没有喜悦，哪来自由？
    因着怜恤，我们更切实地体认到受难者的苦痛，也更容易在恩慈中爱，在爱中容忍，在容忍中，与神和好。不在恩慈中的爱，是对爱的偏离；不在爱中的容忍，不是真的容忍；不能在容忍中和好，也就无法在上帝里平安。就如电影《面纱》中的一句台词：“我已与神和好，在他的平安中，你必须放手，让我走。”
    到这里，到这时，我仿佛终于得着了慰藉，有一滴眼泪，从开篇忍到结尾，此时终于缓缓流出。
    因为这是一个应许，一个面向全地的应许，一个响亮而清楚的应许。如果我们能够由衷地相信这个应许，也许，我们就能在悲愁中寻见喜悦，在忧伤中得着安慰，在黑暗中看到光亮。
    过了今夜，过了这个像沉默一样幽暗的日子，当我们牵手举步，在废墟中，在阳光下，再次举目仰望的时候，是不是终于可以确信：天堂并不是另一个物质世界。一个物质的世界，无论怎样完美，其实都不完美。而天堂，是一个全然完美的世界。风随着意思吹过。杜鹃还在这个寂夜里啼叫。我们相信生命永存，就在这个完美的世界里。

                                     9

    现在，已是午夜12点了。眨眼之间，这今夜就要成为昨夜。不管月光如何普照，或是杜鹃如何鸣唱；也不管眼泪是否流干，心是否破碎。
   如果在昼夜之中，万物并无一个永远的指望；在生死之间，生命并无一个永恒的出路；如果光阴荏苒里，并没有一份高于爱情的爱情，和一种高过恩情的恩典。那么，是今夜死，还是昨夜死，是今天死，还是昨天死，乃至，是今年死，还是明年死，又有什么两样？
    所以，我要把一首赞美生命的诗歌，送给我们的孩子。在人类的文字里，也许再没有比这更美的赞美了。生命如何受造？生命如何诞生？在这个被笼罩的夜里，祈望他们能够看见，或是听见。因为他们也是上帝的孩子。他们也曾这样来到这个世界。至于他们的名字，我宁愿相信：创造的主已经一一写在他的生命册上了。
    我的肺腑是你所造的。
    我在母腹中，你已荫庇我。
    我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。
    你的作为奇妙，这是我心深知道的。
    我在暗中受造，在地的深处被联络。
    那时，我的形体并不向你隐藏。
    我未成形的体质，你的眼早已看见了。
    你所定的日子，我尚未度一日，
    你都写在你的册上了。   ——《诗篇》139

普罗米修斯赞歌

是谁？让漫漫黑夜跳跃希望的火苗？  
是谁？让蛮荒时代沐浴文明的曙光？  
是谁？甘愿触犯天条也要救人类于水火？  
是谁？深受酷刑却无怨无悔？  

啊！巨人，是你给人类带来火种。  
送来光和热，  
送来人类新的纪元！  
尽管上天和你蓄意为敌――  
高山险峻，铁链加身。  
烈日如火，暴雨如注――  
但沉重的铁链只能锁住你的身躯，  
却怎能锁住那颗坦荡无私的心！  

难道仅仅是物质的火种吗？  
不，你给予我们的  
是生生不息的精神火种！  
勇敢　坚强　博爱　无私  
这就是你――普罗米修斯！